{"id":17252,"date":"2015-10-01T00:14:37","date_gmt":"2015-09-30T22:14:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.forum-soegel.de\/information\/?p=17252"},"modified":"2015-09-29T20:16:54","modified_gmt":"2015-09-29T18:16:54","slug":"versuch-einer-kurzen-darstellung-von-mentalitat-in-der-weimarer-republik-%e2%80%93","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.forum-soegel.de\/information\/2015\/10\/versuch-einer-kurzen-darstellung-von-mentalitat-in-der-weimarer-republik-%e2%80%93\/","title":{"rendered":"Versuch einer kurzen Darstellung von Mentalit\u00e4t in der Weimarer Republik \u2013"},"content":{"rendered":"

Teil I<\/em><\/strong><\/p>\n

Die Geschichtsforschung hat mittlerweile viele Gr\u00fcnde f\u00fcr das demokratische Versagen der Weimarer Republik gefunden: die kaum eingeschr\u00e4nkte Macht des Pr\u00e4sidenten, Republikferne der Eliten, autorit\u00e4re und nationalistische Grundmuster, Dolchsto\u00dflegende, \u00f6konomische Probleme, die fragw\u00fcrdige bis verh\u00e4ngnisvolle Rolle einzelner Personen (insbes. von Papen, Schleicher, Hindenburg) und vieles andere mehr. Diesen Erkl\u00e4rungen soll mit der folgenden Darstellung eine weitere Facette hinzugef\u00fcgt werden, zumal die Historiker mittlerweile monokausale Erkl\u00e4rungen ablehnen und auf die Verflechtungen der einzelnen Gr\u00fcnde verweisen.<\/p>\n

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Geistesgeschichtliche Situation<\/p>\n

Die Deutschen waren noch in der ersten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts stolz darauf, als das Volk der Dichter und Denker zu gelten. Die meisten dieser Dichter und Denker fu\u00dften auf der Aufkl\u00e4rung und\/oder setzten sie fort. Wesentliche Bestandteile der Aufkl\u00e4rung sind Humanit\u00e4t, Freiheit, Menschenw\u00fcrde, Toleranz und Vernunft. In die Vernunft sollte die Moral eingebettet sein. Allerdings verkoppelte sich w\u00e4hrend der napoleonischen Besetzung und der Befreiungskriege mit dem Gedanken der Freiheit der der Nation. Man hoffte, in einem geeinten Deutschland die F\u00fcrstenwillk\u00fcr einzuschr\u00e4nken und mit einer Verfassung das\u00a0 Verh\u00e4ltnis zwischen Volk und Individuum einerseits sowie Monarch und Obrigkeit andererseits zu regeln. In dem Nationalgedanken liegt jedoch auch der Keim zu \u00fcbertriebenem Nationalismus.<\/p>\n

Man muss sich die Frage stellen, warum in der Zeit der Weimarer Republik die hohen Ideale der\u00a0 Aufkl\u00e4rung sich nicht so durchsetzen konnten, dass eine gefestigte Demokratie \u2013 eines der wichtigsten Resultate der Aufkl\u00e4rung \u2013 entstand. Um der Beantwortung dieser Frage n\u00e4her zu kommen, bedarf es eines Ausflugs in die Psychologie\/Sozialpsychologie.<\/p>\n

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Psychologische-sozialpsychologische\u00a0 Erl\u00e4uterung<\/p>\n

Jeder Mensch ben\u00f6tigt Identifikationsobjekte. Beim erwachsenen Menschen gilt dies umsomehr, je ich-schw\u00e4cher er ist. Nach der \u00fcblichen tiefenpsychologischen Schichtenlehre besteht die Pers\u00f6nlichkeit aus Es – Ich – \u00dcberich. Das Es l\u00e4sst sich vereinfacht als Triebstruktur bezeichnen, das \u00dcberich als Gewissen. Letzteres ist der Speicher von Werten und Normen, die im Lauf der Sozialisation vermittelt werden. Das Ich entwickelt sich unter anderem aus dem Spannungsverh\u00e4ltnis zwischen Es und \u00dcberich. Die sozialen Werte und Normen, die soziale Ethik und Mentalit\u00e4t werden auf der Pers\u00f6nlichkeitsebene Teil der individuellen Moral. Ein voll entwickeltes Ich beinhaltet Es und \u00dcberich. Es ist weder dem einen noch dem anderen hilflos bzw. zwanghaft ausgeliefert. Das Ich bildet im Sinne hegelscher Dialektik eine Synthese aus Es und \u00dcberich, d. h., beide stecken im Ich in der dreifachen Bedeutung des Wortes aufheben: nicht\u00a0 mehr existent, auf h\u00f6herer Ebene und bewahren. Einfacher ausgedr\u00fcckt: Gut sozialisierte und ich-stabile Pers\u00f6nlichkeiten verf\u00fcgen \u00fcber einen inneren <\/em><\/strong><\/p>\n

Kreiselkompass (David Riesman, Die einsame Masse,1956), der ihnen in unterschiedlichen Situationen anzeigt, was gut und richtig ist. Diese Menschen kann man auch als innengelenkt bezeichnen im Gegensatz zu au\u00dfen- und traditionsgelenkten Menschen (Riesman). Der au\u00dfengelenkte Mensch ist in seinem Verhalten stark abh\u00e4ngig von Situationen und Beeinflussungen durch andere. Der traditionsgelenkte Mensch kommt dem innengelenkten nahe, er ist aber innerlich starrer und weniger flexibel. Die im Gewissen gespeicherten Werte und Normen sind \u201everaltet“, entsprechen fr\u00fcheren Vorstellungen. (An dieser Stelle sei der Hinweis gestattet, dass es sich um sogen. Idealtypen handelt, dass sie also in hundertprozentiger Auspr\u00e4gung in der Realit\u00e4t nicht vorkommen.)<\/p>\n

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Zur weiteren Erl\u00e4uterung ist eine kurzer Kl\u00e4rung der Begriffe \u201eBezugsgruppe\u201c sowie \u201eIdentit\u00e4t\u201c n\u00f6tig. Eine Bezugsgruppe ist jedes gesch\u00e4tzte oder verachtete Kollektiv, an dem ich mich ausrichte. Dabei ist es nicht n\u00f6tig, dass ich mit der Bezugsgruppe in Kontakt stehe. Eine Interaktion mit ihr erh\u00f6ht allerdings die Wahrscheinlichkeit einer \u00dcbernahme ihrer Haltungen, ihres Verhaltens, ihrer Normen und Werte in meine Identit\u00e4t. Wenn ich mich mit einer Bezugsgruppe identifiziere, muss ich sie erst identifizieren als eine Gruppe, die mir gef\u00e4llt. Ich \u00fcbernehme ihre Haltungen, also eine der Grundlagen meines Verhaltens, in meine Pers\u00f6nlichkeit, ich bilde Identit\u00e4t (lat.:\u00a0 idem = derselbe) mit der Gruppe. Habe ich z.B. eine nationalkonservative Grundeinstellung, dann identifiziere ich mich in der Regel mit einer Gruppe, deren Meinungen, Haltungen und Verhalten dieser Grundeinstellung nahe kommen oder entsprechen.<\/p>\n

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Fortsetzung folgt\u2026<\/p>\n

Text\/Foto: UM<\/p>\n

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