{"id":15942,"date":"2015-04-01T00:37:24","date_gmt":"2015-03-31T22:37:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.forum-soegel.de\/information\/?p=15942"},"modified":"2015-03-24T22:42:38","modified_gmt":"2015-03-24T21:42:38","slug":"gedanken-zur-jungeren-deutschen-geschichte-fortsetzung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.forum-soegel.de\/information\/2015\/04\/gedanken-zur-jungeren-deutschen-geschichte-fortsetzung\/","title":{"rendered":"Gedanken zur j\u00fcngeren deutschen Geschichte (Fortsetzung)"},"content":{"rendered":"

Durchbruch der Aufkl\u00e4rung<\/strong><\/p>\n

Die Aufkl\u00e4rung erreicht ihren Durchbruch mit Renaissance und Humanismus. In der Renaissance (Wiedergeburt) steht zun\u00e4chst die R\u00fcckbesinnung auf die\u00a0 griechisch-r\u00f6mische Antike im Mittelpunkt.<\/p>\n

Ihr Stil und ihr Menschenbild werden in Kunst und Literatur zum Ma\u00df, ob immer zu Recht, sei dahingestellt und f\u00fchren zur Einzigartigkeit des Individuums Mensch. – Der Humanismus<\/p>\n

(lat. humanitas = Menschlichkeit) bildet zumindest in Teilen eine theoretische \u00dcberh\u00f6hung der Renaissance. Er setzt auf die Kommunikation gedanklich freier, vern\u00fcnftiger menschlicher Einzelwesen.<\/p>\n

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Auch die Reformation (lat. reformare = zur\u00fcckbilden) l\u00e4sst sich als Teil dieses Zeitgeistes begreifen. Es gab vor Luther schon viele Reformatoren, die die katholische Kirche in ihren Aussagen, Dogmen, Handlungen sowie Strukturen auf die Bibel \u201ezur\u00fcckbilden\u201c wollten. Diese Reformatoren wurden entweder in die kath. Kirche integriert (z. B. Franz von Assisi) oder als Ketzer von der Amtskirche \u201enihiliert\u201c, also als ein Nichts gestempelt, an dem man sich nicht orientieren d\u00fcrfe und entsprechend unangenehm behandelt. Dass die Reformationen Luthers, der die Bedeutung des menschlichen Gewissens betonte, Calvins und Zwinglis sich durchsetzten, d\u00fcrfte nicht zuletzt dem damaligen Zeitgeist geschuldet sein.<\/p>\n

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In Deutschland stellte sich die Aufkl\u00e4rung kaum gegen Religion und Staat. Luther meinte sogar, alle Obrigkeit komme von Gott. Immanuel Kant bleibt in seinem Artikel \u00fcber die Aufkl\u00e4rung (siehe unten) insgesamt sehr staatstragend, um nicht zu sagen: obrigkeitsh\u00f6rig. Dagegen wandte sich in Frankreich die Aufkl\u00e4rung mehr und mehr gegen Religion und Kirche. Wegen der Ehe von Thron und Altar entwickelte sich die aufkl\u00e4rerische Mentalit\u00e4t zum Sprengsatz f\u00fcr die Monarchie. Zum Kernbestand des aufgekl\u00e4rten Denkens geh\u00f6rte, dass die Vernunft gef\u00f6rdert werden m\u00fcsse, um die Selbstverantwortung des Menschen zu st\u00e4rken. Die Vernunft k\u00f6nne gef\u00f6rdert werden, indem der einzelne so viel wie m\u00f6glich \u00fcber die reale Welt erfahre. Daraus entwickelte sich in Frankreich die Bewegung der Enzyklop\u00e4disten. Sie versuchten, die gesamte Welt und deren Wissen in Enzyklop\u00e4dien zu erfassen und damit f\u00fcr jedermann zug\u00e4nglich zu machen. Dabei verlie\u00dfen die Enzyklop\u00e4disten den Boden exakten wissenschaftlichen Arbeitens, indem sie mit den Lexikonartikeln Diffamierungen insbesondere der Kirche verflochten. \u2013 Hier l\u00e4sst sich bereits die Dialektik der Aufkl\u00e4rung (Adorno\/Horkheimer) oder, grob ausgedr\u00fcckt, die Widerspr\u00fcchlichkeit der Aufkl\u00e4rung und ihrer Folgen in Ans\u00e4tzen erkennen. Die sog. instrumentelle Vernunft Adornos und Horkheimers\u00a0 wurde eingesetzt, um eigene Thesen, Ideen, Ideologien, teils auch Machtgel\u00fcste \u201ewissenschaftlich\u201c zu begr\u00fcnden.\u00a0 \u2013 Ein anderes B\u00fcndel von Thesen, das vor allem in Frankreich das Denken und sp\u00e4ter das Handeln beeinflusste, war die sogen. Priestertrugtheorie. Sie besagte kurz ausgedr\u00fcckt, den vielen Armen, die im Absolutismus dahinvegetierten, verk\u00fcndeten die Priester, jene sollten ihr Schicksal still erdulden, da sie daf\u00fcr im Jenseits umso reicher entlohnt w\u00fcrden. Die Priester betr\u00f6gen die Menschen, um sie vom Aufbegehren zur\u00fcckzuhalten.<\/p>\n

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In Deutschland lehnte die Aufkl\u00e4rung Religion, Kirche, Monarchie und Staat weniger ab, verlangte aber nach einer Verfassung, die das Verh\u00e4ltnis zwischen Monarch und Volk regelte. Kant beantwortete die Frage: \u201eWas ist Aufkl\u00e4rung?\u201c in einem Artikel mit der Definition, sie sei der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unm\u00fcndigkeit. Dies kann man so interpretieren, dass sich die Unm\u00fcndigkeit auch auf das Verh\u00e4ltnis des Individuums zum Monarchen oder Staat bezieht. (Allerdings st\u00fctzt Kant in seinem Artikel mehr den Ausspruch des Preu\u00dfenk\u00f6nigs Friedrich: \u201eM\u00f6gen sie r\u00e4sonieren, solange sie parieren.\u201c)<\/p>\n

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In Frankreich m\u00fcndete die Aufkl\u00e4rung in die Franz\u00f6sische Revolution und verkehrte sich dann mit dem jakobinischen Terror und den napoleonischen Kriegen ins Gegenteil (siehe Dialektik der Aufkl\u00e4rung und instrumenteller Einsatz der Vernunft). In\u00a0 Deutschland entwickelten sich freiheitliche Ideale vor sowie mit den Befreiungskriegen. Diese Ideen wurden nach der Ermordung des Dichters Kotzebue durch den Studenten Sand unter der Regie Metternichs mit den sogen. Demagogenverfolgungen zur\u00fcckgedr\u00e4ngt \u2013 gegen Demokraten helfen nur Soldaten \u2013, die Ideale blieben jedoch in den K\u00f6pfen und wurden sp\u00e4ter auf dem Hambacher Fest von Burschenschaften erneut eingefordert. Gleichwohl blieb die Restauration, die mit dem Wiener Kongress eingesetzt hatte, un\u00fcberwindlich, so dass erste demokratische Ans\u00e4tze auf sich warten lie\u00dfen.<\/p>\n

Text\/Bild: UM<\/p>\n

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